Mở khóa để tiếp tục đọc
Để duy trì server và cập nhật truyện mới mỗi ngày, Góc Nhỏ Truyện rất cần sự ủng hộ từ bạn qua một lượt nhấn link tài trợ bên dưới.
✨ Click 1 lần duy nhất - Mở khóa TOÀN BỘ chương trong 60 phút tới!
Sát Cốt khi còn sống là vị đại tướng mạnh nhất của bộ lạc Thuật Cốt, chết vì sự phản bội của thuộc hạ, chết vì tà thần, chết vì nạn đói; ông là vật hy sinh của vận rủi vùng Đại Hoang.
Dù đã chết, nhục thân của ông vẫn vô cùng mạnh mẽ, vẫn mang theo uy nghiêm khiến người khác phải khiếp sợ.
Đồng thời, ông cũng là xác thối lỗi (thi lỗi) mà Mặc Họa dùng Tiểu Linh Xu Tuyệt Trận để khống chế.
Nhưng phẩm giai của Tiểu Linh Xu Tuyệt Trận quá thấp, lực khống chế quá yếu, khiến sát thương của Sát Cốt với tư cách là “Bất Tử Đại Tướng” hoàn toàn không thể phát huy ra được.
Hơn nữa, thi thể của Sát Cốt sau khi mất đi sự ô nhiễm của tà thần và sự khát khao máu thịt thì cũng mất đi nguồn “cung cấp năng lượng”, chỉ có thể là một vật trưng bày.
Vì vậy, sau một hồi suy nghĩ kỹ lưỡng, Mặc Họa quyết định khắc Thập Nhị Kinh Thao Thiết Linh Hài Trận lên người Sát Cốt trước.
Cậu muốn để Sát Cốt đã khuất trở thành “tộc bộc” trung thành nhất của Thần Chủ, trở thành chiến tướng bất tử của Đại Hoang, lấy thân xác đã chết để lập nên công lao bất hủ.
Đồng thời, Sát Cốt cũng sẽ là “tài liệu” tốt nhất để cậu luyện tập khắc Linh Hài Trận lên xương.
Việc khắc một bộ hung thú tuyệt trận lên xương của “người sống” — đặc biệt là xương của chính mình — là điều cực kỳ nguy hiểm. Nếu không có vật để luyện tay, thiếu thốn kinh nghiệm thực tế, thì ngay cả Mặc Họa cũng không dám mạo hiểm ra tay.
Nhưng nếu dùng “người sống” khác để luyện tay, lỡ như làm chết người — mà xác suất cao là sẽ chết thật — thì Mặc Họa cũng không đành lòng.
Do đó, Mặc Họa chỉ có thể ra tay với “người chết” trước.
Người chết này chính là Sát Cốt.
Có điều, dùng một vị đại tướng như Sát Cốt để luyện tay thì độ khó lại rất cao.
Sát Cốt là Man tu Kim Đan hậu kỳ, dù đã chết thì xương thịt vẫn đạt đến cường độ Tam phẩm cao giai. Sức mạnh lúc sinh tiền càng lớn thì nhục thân lại càng vượt xa Man tu thông thường.
Với Tiểu Linh Xu Trận thì còn tạm ổn, vì nó chỉ là khống chế hành động đơn giản, không cần chiến đấu cường độ cao. Thế nên chỉ cần vẽ trận pháp lên bề mặt máu thịt, độ tương thích không cần quá cao cũng không ảnh hưởng nhiều. Nhiều chi tiết xử lý khi đó Mặc Họa cũng làm khá sơ sài.
Nhưng Thập Nhị Kinh Thao Thiết Linh Hài Tuyệt Trận thì lại khác.
Bộ tuyệt trận này buộc phải dung hợp sâu sắc ở mức độ tối đa với hài cốt của Sát Cốt. Bởi vì sau này, Mặc Họa định dùng Linh Hài Tuyệt Trận làm bản mệnh pháp bảo cho chính mình.
Khi khắc lên xương của bản thân, trận pháp phải dung hợp hoàn mỹ với kinh mạch và hài cốt thì mới có thể “tính mệnh tương tu”, trở thành trợ lực cho Kim Đan. Nếu không chắc chắn sẽ xảy ra vấn đề lớn, làm hỏng căn cơ.
Vì vậy, việc dùng thi cốt của Sát Cốt làm “thí nghiệm” lúc này không được phép có nửa điểm sơ suất.
Nếu thí nghiệm trên người Sát Cốt đã chết mà còn xảy ra vấn đề, thì khi áp dụng lên bản thân, vấn đề của Linh Hài Trận sẽ chỉ nghiêm trọng hơn…
Nhưng đây lại là một cửa ải bắt buộc phải đối mặt, gần như không thể né tránh.
Mặc Họa trầm mặc một lát, trong đầu rà soát lại toàn bộ các phương án dự phòng trận pháp đã chuẩn bị từ trước, sau đó mới bắt đầu động thủ.
Cậu lấy ra một đống lớn linh vật tu đạo, bao gồm đủ loại bột vàng, đồng ngọc, rễ cây linh mộc, Hóa Huyết Thạch… Những vật liệu này đều được cậu chuẩn bị sẵn từ khi còn ở Thái Hư Môn. Có thứ dùng công huấn của tông môn để đổi, có thứ do Tuân lão tiên sinh và chưởng môn Thái Hư “đi cửa sau” đặc biệt tìm cho cậu.
Về chuyện Mặc Họa kết Đan, thực tế Tuân lão và chưởng môn còn để tâm hơn bất kỳ ai. Nhưng đứa trẻ này tu hành không theo con đường thông thường, họ cũng chẳng biết cậu kết loại Đan quái dị gì, nên cả hai đều không tiện can thiệp quá sâu. Họ chỉ có thể chuẩn bị chu đáo các thiên tài địa bảo mà Mặc Họa có khả năng cần đến, tránh để cậu phải chạy đôn chạy đáo tìm nguyên liệu mà lãng phí thời gian.
Dù quyết định tương lai của Mặc Họa, Tuân lão tiên sinh đã dựa vào nhân quả tính toán, kinh nghiệm dự đoán, với tâm thế “thà thừa còn hơn thiếu” để chuẩn bị cực kỳ đầy đủ.
Mặc Họa rất cảm kích tâm ý của Tuân lão và sự chiếu cố của tông môn. Nhờ vậy, dù hiện tại đang ở vùng Man Hoang với phong tục và truyền thừa khác biệt, nhưng linh vật cần thiết để kết Đan của cậu lại không thiếu thứ gì. Thậm chí nguyên liệu dùng để luyện tay cũng rất dồi dào.
Tất nhiên, những thứ thực sự quý giá như “Mộc Bạch Chi Tinh” và “Kim Ngọc Chi Tủy” dùng để đúc Mộc Bạch Kim Ngọc Cốt, Mặc Họa không nỡ dùng phí. Cậu dùng những loại “vật thay thế” cấp thấp hơn để luyện tay. Dù sao dùng trên người chết như Sát Cốt cũng không cần quá cầu kỳ.
Thi thể của Sát Cốt lại được mổ ra một lần nữa.
Mặc Họa bắt đầu dựa theo pháp môn “Mộc Bạch Kim Ngọc” của Bạch gia, thử đúc một lớp cốt chất “Kim Ngọc” lên hài cốt của Sát Cốt trước. Vì là lần đầu luyện tay nên nét đúc còn thô, nhiều chỗ không đều, nhưng về cơ bản là ổn.
Sau khi đúc xong lớp xương Kim Ngọc, Mặc Họa dùng dao “Cốt Khắc” khắc lên lớp mạ Kim Ngọc đó những trận văn của Thập Nhị Kinh Thao Thiết Linh Hài Trận.
Tiểu Linh Xu Trận trước đây là do Mặc Họa “vẽ” lên. Nhưng Thao Thiết Linh Hài Trận thì không được, bắt buộc phải “khắc” vào thì trận văn mới ổn định.
Xương của Sát Cốt là xương Man tu Kim Đan, Mặc Họa khắc không nổi, nhưng sau khi phủ một lớp xương Kim Ngọc lên thì việc khắc lên lớp phủ này không còn là vấn đề.
Nếu khắc trên người sống, lúc hạ đao sẽ kèm theo sự trôi chảy của một lượng lớn huyết khí. Vấn đề này Mặc Họa dự định sẽ khắc thêm một bộ Ất Mộc Hồi Xuân Trận để giải quyết, nhưng hiện tại thì chưa cần dùng đến. Bởi vì Sát Cốt đã là người chết, thi thể lạnh lẽo, không có vấn đề mất huyết khí, khắc Hồi Xuân Trận cũng vô dụng.
Hơn nữa, kỹ thuật khắc xương trong cơ thể người của Mặc Họa hiện chưa thuần thục, khắc được bộ Thập Nhị Kinh Linh Hài Trận đã là quá gượng ép, chưa chắc đã thành công. Việc khắc thêm trận thứ hai quá khó, chỉ có thể để sau này tính.
Cơm phải ăn từng miếng, hiện tại vẫn nên làm quen với việc “đúc xương Kim Ngọc”, “khắc xương Linh Hài” và ứng dụng cụ thể của Thao Thiết Linh Hài Trận.
Mặc Họa tập trung tinh thần, bắt đầu khắc họa Linh Hài Trận lên thi cốt Sát Cốt theo ý tưởng của mình. Cả bộ thao tác và trận pháp này quá mức phức tạp, lại vô cùng quỷ dị và thâm sâu.
Mặc Họa loay hoay suốt hai ngày trời, cuối cùng vẫn thất bại.
Nguyên nhân thất bại có rất nhiều: ví như xương Sát Cốt quá cứng, nhiệt độ thi thể quá thấp, độ dung hợp giữa Kim Ngọc và xác chết kém, dao khắc không thuận tay, trận văn Thao Thiết khó vẽ, trận khu (trung tâm trận) và kinh mạch người không hoàn toàn khớp nhau… vân vân.
Mặc Họa thở dài một hơi, nhưng cũng không quá thất vọng. Chuyện này vốn dĩ không thể một sớm một chiều mà thành công ngay được. Mọi thành công đều phải trải qua vô số thất bại. Tìm ra nguồn gốc thất bại, suy ngẫm và giải quyết từng cái một, cuối cùng tiêu diệt mọi nguyên nhân “bại” thì tự nhiên sẽ thành “thành”.
Mặc Họa điều chỉnh tâm thái, kiên nhẫn tổng kết kinh nghiệm rồi lại tiếp tục thử nghiệm. Trong quá trình đó, cậu liên tục phát hiện vấn đề, giải quyết vấn đề, vượt qua thất bại…
Sự hiểu biết của Mặc Họa về đúc xương, khắc xương và Thao Thiết Linh Hài Tuyệt Trận ngày càng sâu sắc, thao tác cũng dần thuần thục hơn.
Đồng thời, ở một phương diện khác, nghiên cứu của cậu về thi thể, kinh nghiệm “khống thi” và khả năng dùng trận pháp để “cải tạo” kinh mạch xương cốt con người cũng tiến triển sâu sắc một cách ngoài ý muốn… Mặc dù những kinh nghiệm và năng lực này có chút… không giống những gì một tu sĩ chân chính nên có.
Trong lòng Mặc Họa cũng rất kháng cự, nhưng chẳng còn cách nào khác. Đã chọn con đường kết Đan này, đã nghiên cứu đúc xương và Linh Hài Trận thì những kinh nghiệm đó tự nhiên mà có. Cậu muốn từ chối cũng không được…
Trong khi Mặc Họa đang tiến hành cải tạo thi cốt của Sát Cốt, việc thống nhất và chỉnh đốn các đại bộ lạc tại vùng núi Chu Tước cũng liên tục được đẩy mạnh.
Những kế hoạch này mang danh nghĩa của Thần Chủ, do Mặc Họa gợi ý, Đan Chu toàn quyền phụ trách, với sự trợ giúp của các đại tù trưởng như Lục Cốt và Đan Liệt, được triển khai từ trên xuống dưới ở gần như tất cả các bộ lạc trong vùng.
Đan Chu là người phụ trách chính. Anh có một tấm lòng xích tử, chính trực thiện lương, đạo tâm kiên định, lại là người theo Mặc Họa lâu nhất, cũng là người Mặc Họa tin tưởng và công nhận nhất ở Đại Hoang.
Dù là hiện tại hay sau này, Mặc Họa đều hy vọng Đan Chu có thể trưởng thành thành một lãnh đạo bộ lạc kiệt xuất. Để dù cậu có ở đây hay không, anh vẫn có thể độc lập cai quản các bộ lạc Man Hoang, giúp chúng sinh nơi đây có căn cơ để an thân lập mệnh.
Chỉ là Đan Chu hiện tại mới chỉ là Kim Đan sơ kỳ, cảnh giới còn hơi thấp, căn cơ chưa vững. Vì vậy, Mặc Họa để Đan Liệt và Lục Cốt ra mặt, dùng uy tín của Đại minh chủ và Đại tù trưởng để cùng Đan Chu thực hiện việc này.
Về danh nghĩa, mọi người đều làm việc cho “Thần Chủ”, vâng lệnh của “Vu Chúc”. Nhưng kỳ vọng của Mặc Họa dành cho Đan Chu là sâu sắc nhất, bởi cậu thấy được trong các Man tu, chỉ có trái tim của Đan Chu là “đỏ tươi” và nhiệt huyết nhất, tựa như lửa lưu ly của Chu Tước.
Mục đích chính của những việc Mặc Họa thúc đẩy chính là “đảng đồng phạt dị” (tập hợp người cùng chí hướng, loại bỏ kẻ khác biệt).
Thuận ta thì sống, nghịch ta thì chết.
Tận dụng lúc uy thế từ trận chiến núi Chu Tước khi Thần Chủ hiển thánh trảm sát Vu Thứ Thần chưa tan, tận dụng lúc tín ngưỡng dành cho Thần Chủ trong lòng các Man tu đạt đến đỉnh điểm, Mặc Họa phải thừa thắng xông lên. Dưới danh nghĩa Thần Chủ và mệnh lệnh của Vu Chúc, cậu cưỡng chế chỉnh đốn nội bộ các bộ lạc, thống nhất quyền lực một cách triệt để.
Kẻ thành tâm quy thuận, Mặc Họa ban cho địa vị và vị trí cao hơn. Kẻ có dị tâm thì bị chèn ép, bài trừ, dần dần bị đẩy ra rìa trung tâm quyền lực. Còn những kẻ có ý đồ phản nghịch thì trực tiếp trấn sát.
Cuộc đấu tranh quyền lực luôn lạnh lùng và tàn khốc, không cho phép một chút tình cảm ngây thơ nào, nếu không người chết sẽ chính là bản thân mình.
Ngoài ra, Mặc Họa bắt đầu thống nhất tín ngưỡng. Việc cưỡng ép xóa bỏ tín ngưỡng nguyên thủy của các bộ lạc quá khích dễ gây ra phản phệ, nên Mặc Họa cho phép họ giữ lại tín ngưỡng riêng, nhưng yêu cầu tất cả phải phụng thờ “Thần Chủ”.
Cậu đặt tín ngưỡng Thần Chủ lên trên tín ngưỡng bản địa của mỗi bộ lạc. Như vậy, “Thần Chủ” thực sự trở thành “Chủ của các vị thần” ở Đại Hoang. Tín ngưỡng của bất kỳ bộ lạc nào cũng không được xung đột với Thần Chủ, nếu không sẽ bị coi là dị giáo và bị trấn áp. Thần linh của bộ lạc đó cũng sẽ bị Mặc Họa tìm cơ hội giáng lâm để trực tiếp “ăn” mất.
Và “tín ngưỡng” Thần Chủ không đơn thuần là mê tín. Mặc Họa tự tay soạn ra giáo nghĩa, thông qua đó chuyển hóa “tín ngưỡng” thành “lý tưởng”.
Các giáo nghĩa này bao gồm nhưng không giới hạn ở: Thần Chủ che chở Đại Hoang và con dân nơi đây; bất kỳ bộ lạc nào cũng không được gây tổn hại đến sự đoàn kết và ổn định của Đại Hoang. Giữa các Man tu, vì cùng tín ngưỡng mà bình đẳng — ít nhất là bình đẳng về các quyền cơ bản như quyền sống. Quyền lực và địa vị có thể khác biệt, nhưng tín ngưỡng Thần Chủ là duy nhất và tối cao.
Chỉ cần tín ngưỡng Thần Chủ, dù thân phận sang hèn đều không được phép bị tùy ý đánh giết hay xâm hại. Tầng lớp trên không được tùy tiện sát hại, ức hiếp, nhục mạ Man tu bình thường, nếu không sẽ bị Thần Chủ trừng phạt. Mọi Man tu đều có quyền tu đạo học tập, đều phải trung thành với bộ lạc của mình. Nội bộ bộ lạc, tất cả những người tin thờ Thần Chủ phải đoàn kết, hữu ái, chung sống hòa mục…
Những lý tưởng vốn dĩ không thể thực hiện được ở vùng Man Hoang dã man này đã được Mặc Họa “đánh tráo khái niệm”, lồng ghép vào tín ngưỡng Thần Chủ và dùng thần quyền để cưỡng ép thực thi.
Đa số Man tu đều ngu muội, hung tàn, tham lam và tư lợi. Việc “giáo hóa” thông thường là không tưởng. Mặc Họa không thể bảo họ đi theo công bằng, chính nghĩa hay chân thiện mỹ được. Thế giới của họ không tồn tại hai chữ “đạo đức”, giải thích thế nào cũng vô ích. Đợi đến lúc họ tự hiểu ra sau những cuộc nội đấu thì đã quá muộn, đại kiếp đã giáng xuống và tất cả đều phải chết.
Vì vậy, thủ đoạn duy nhất là dùng “tín ngưỡng”, dùng phương pháp gần như “mê tín” để quản trị về mặt ý thức hệ. Dùng tín ngưỡng để nặn ra đạo tâm cho họ. Mọi thứ đều là chỉ dẫn của Thần Chủ. Tín ngưỡng là tất cả. Tu sĩ Man Hoang chỉ việc làm theo.
Đây gần như là cách duy nhất Mặc Họa có thể nghĩ ra và thực hiện được, cũng là sinh cơ duy nhất của Đại Hoang trong điềm báo thiên đạo.
Cùng lúc đó, Mặc Họa cũng thuận nước đẩy thuyền làm một việc mà cậu đã muốn làm từ lâu nhưng chưa đủ thực lực: Giải phóng Man nô.
Tất cả Man nô ở Đại Hoang không còn thuộc về bất kỳ bộ lạc hay thế lực nào nữa, mà được quy nhất về dưới danh nghĩa “Thần Chủ”. Họ không còn là nô lệ của con người, mà là nô lệ của Thần. Tất cả Man nô tập hợp lại, cấu thành một bộ lạc lớn mang tên “Thần Nô bộ”.
Cái tên này Mặc Họa vốn không thích lắm. Cậu không ưa chữ “Nô”, và ý định ban đầu là muốn họ được tự do hoàn toàn. Nhưng xét từ góc độ thực tế, ước nguyện đó quá xa vời, ít nhất là lúc này không thể thực hiện được.
Ở vùng Man Hoang, Man nô tuy thê thảm, nhưng còn thê thảm hơn là một Man nô “không có chủ”. Man nô không chủ đồng nghĩa với việc là nô lệ của tất cả mọi người. Vì là “vật vô chủ”, bất kỳ bộ lạc hay cá nhân nào cũng có thể chiếm hữu, ức hiếp hoặc đánh chết họ.
Những gì Mặc Họa làm ở Đại Hoang, nếu thành công thì tốt, Man nô có thể đổi đời. Nhưng nếu thất bại, họ sẽ lập tức rơi lại trạng thái cũ, thậm chí còn thê thảm hơn trước. Vì vậy, Mặc Họa phải tính đường lui cho họ, để lại cho họ một người “Chủ”.
Như vậy, ngay cả khi cuối cùng thất bại, cục diện trở nên tàn khốc, những Man nô này vẫn có thể dùng danh nghĩa “Thần Nô” để đoàn kết lại. Không bộ lạc nào dám ngang nhiên tranh giành nô lệ với Thần Chủ. Hai chữ “Thần Nô” chính là lá bùa hộ mệnh cuối cùng của họ.
Lý tưởng thì tốt đẹp, thực tế thì tàn nhẫn. Muốn thay đổi thực tế, chỉ có thể chấp nhận một phần thực tế trước, rồi thay đổi phần khác. Cứ thế từng chút một, qua nhiều thế hệ nỗ lực bền bỉ mới có thể biến thực tế thành lý tưởng…
Đến đây, vị Vu Chúc đại nhân Mặc Họa đã mượn danh Thần Chủ hoàn thành việc giải phóng bước đầu cho Man nô Đại Hoang.
Và Thần Nô bộ cũng trở thành thế lực đông dân nhất, phạm vi rộng nhất, ảnh hưởng sâu xa nhất, đồng thời cũng là thế lực thành tâm nhất đối với Thần Chủ và Vu Chúc Mặc Họa. Chính Mặc Họa đã nhân danh Thần Chủ cứu rỗi họ.
Họ không có gì cả, chỉ có tín ngưỡng. Đồng thời, cũng chính vì không có gì, họ mới sở hữu lòng dũng cảm không sợ hãi và niềm tin sắt máu.
PHÁT HIỆN HÀNH VI SAO CHÉP!
Nội dung trên GocNhoTruyen được bảo vệ bản quyền.
Vui lòng không sử dụng DevTools hoặc sao chép nội dung.
Bình luận
Đăng nhập để tham gia bình luận
Đăng nhập ngayChưa có bình luận nào. Hãy là người đầu tiên!